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歪酷博客

化浓妆的熊猫 @ 2009-11-04 16:34

一直在错过错过这套全集。从01年第一次出版,到日后在地坛书市。

直到某天读了《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》,是根据陈寅恪先生讲义整理而来的这本书,就已让人震惊不已。

而后开始寻找这套全集的时候,三联这版全集已然断货。无他,不想从孔夫子旧书网去买。只好跑到隆福寺里的中国书店去淘换。

那次淘书也是“三次奇遇”。

在书店里,偶遇了同事,笑,偷偷躲起来,怕被认出来一样。

先是拿了很多旧书,但偶遇了陈寅恪先生的这套全集,于是乎把手上所有旧书都扔下来了。因为身上的钱恰好够这套全集。笑。

还好,书是8成新的。 不过后来还是遭遇好友埋怨,为什么多年前不在地坛书市上买此套全集。当时是又打折又全新。我只得承认自己当时眼拙,那年纪还看不懂什么是好。

从书店出来,又偶遇到表哥。

表哥两口子是特意来隆福寺吃小吃,遇上我惊喜不已。我当然是笑意盈盈的,好运气,连晚饭都解决掉了。

今日得知三联书店再版陈寅恪先生全集,心中还是会有一种默默的喜悦感,虽然已收一套老版全集,但是还想再收这套。

又回忆起自己的购书经历,觉得有趣。

sophie from beijing



 
化浓妆的熊猫 @ 2009-10-14 13:50

然而,我从这里开始。

飞机盘旋在北京的夜空。俯瞰这座城,流光漪涟,高架桥上的红色指示灯一闪一灭,如同不断流动着的金红色的宝石,在寂寥而苍茫的黑夜之中,有规律的,节奏的呼吸,如同殷红的血在脉搏之中不断地涌动着,于是我开始相信了,这座城市充满着如此旺盛的生命力。

这场景——降落在北京的一瞬间,与我抵达上海之时竟然没有什么不同。

同样的大都市。同样的高架桥。同样的马路。同样的高楼。以至于坐在出租车上的我,很疑惑,此身在何处。全球化的效果显而易见出来,上海的港汇即是北京的大悦城。上海的地铁即是北京的地铁。上海书城即是北京的西单图书大厦。上海的南京路即是北京的王府井。站在上海人民广场眺望远方的那瞬间,我以为看到了北京的金融街。

我很吃惊,每每在不由自主地感叹,“天哪”,初被人以为在感叹上海的国际化现代大都市。诚然,上海果真是国际大都市一般无二。然而真正让我惊呼的,是被全球化浪潮席卷下的大都市的同化感。

“哦,他们都很幸福。”我一个人走在上海某个我不认识的路口,倚在栏杆上小憩,给北京的办公室打电话,观察着身边路过的形形色色的男女。“他们都很幸福。”很开心。很享受。全球化下的大都市的现代化进程给人们带来了便捷、舒适、流行。

然而,

我们都吃一样的东西:星巴克、麦当劳、外带的小寿司、味千的拉面、满记的甜品。

我们都去一样的超市:屈臣氏、家乐福。

我们都在买房,房子也差不多的大小、就连户型也差不多。

我们都去宜家买破家具。

我们都买HM ZARA 优衣裤。都穿一样的服饰。瘦腿裤、西服、雪纺裙子,戴小礼帽。

我们留一样的发型。或梳成团子头。或剪成波波头。

如果我们不是女特务,就争取成为日式小女孩儿。

书城里摆放着侦探小说多过那些严肃文学。还有几人会啃西方古典哲学?那些冷清的书架,矗立在那里,让我都感到尴尬。

……

所以在心里,我不断惊呼。天哪。

我被震惊,被震动,也深感恐惧,这种感受不单来源于大众被同一化,更甚于此的是源自于这种同一化下,那些男生女生脸上闪烁着的幸福感。

我们与上世纪60年代有何不同?不过是小边界的同一,对比一个充满极丰富物质化,大同世界而已。

我们与鲁迅笔下的看客又有何不同?与鲁迅先生所痛心疾首的那个“铁屋子”里的民族性又有何不同?

还有,就是那些我们失去而又不以为意的东西,又被谁注意、被谁在乎。

上海是年轻人的上海,它太光鲜,太潮流了。

只是那些逐渐消失掉的老房子、老物件、旧风格的上海,又能有多少被记忆。被珍藏。被保存。被赞美呢。

sophie from beijing











 



 
化浓妆的熊猫 @ 2009-09-15 13:50

关于半坡出土的人面鱼纹盆,美术史论和历史学界对其释义各有不同。所以抄录下来。

来自于中国绘画通史:
出现这种纹饰,其原因可能有这样两种:
1与这个时代的图腾信仰,即与原始宗教活动有关,故其形象具有一定的神秘色彩。
2与渔猎时期的实际生活有关,以之作为美化生活的一种装饰。至于确切的含义,尚待进一步研讨。
(美术史对其图案的释义基本上来自于推断与假设。虽然提及到与原始宗教活动有关,但是并没有具体说明。)

来自于历史学界的看法是:
儿童瓮棺葬的棺盖,人面两侧各有一只小鱼附于人耳。或说即《山海经》所记巫师“珥两蛇”,意为巫师请鱼附体,进入冥界为夭折的儿童招魂。
(从资料看史学界的说法更为准确和直接,或许这也是对美术史料的一种有益补充吧。)